某一愛情小說 (二)

最近一個星期, 天氣轉涼了, 我身子不好, 病了. 病了的時間, 沒有心情溫書, 沒有心情做功課... 那只好看看書吧^^ 我又拾回之前在看的愛情小說.

前一post - http://mrkschan.blogspot.com/2006/10/blog-post.html

... 前一post說到, 他心裡掙扎著 ...
之後怎樣??

上天可能在捉弄著他, 又或許是他鬥不過他的感性 ... 他起初一天還可以整天不找她, 但到了第二天, 他IM她了.

如是者, 又過了數多日, 他們兩斷斷續續的IM著. 他心情平服很多了, 她不知怎樣.

時間又流逝去不少日子, 她主動撥電給他, 他當然心裡非常興奮. 他們談的是什麼?? 內容並不重要... 他心裡興奮著, 同時亦擔心著... 他總覺得跟她沒有多的話題... 在電話裡, 不知說什麼... 她亦不知說什麼...
有好幾次... 兩人又沒有話題, 但兩人又不想收線... 只好是他尷尷尬尬地說要收線又或者是找個藉口收線. 他收了線.. 總會心裡微笑著, 笑自己不懂"煲粥"吧, 笑自己收線的藉口吧... -.-"

日子又是這樣流逝著, 她找到一些弄甜品的方法, 介紹了給他. 她還說想跟他一起弄弄甜品. 當然, 他不用想便答應了. 他四處找甜品的材料, 就像尋寶一樣, 因為他第一次買甜品材料吧...
當然, 他找到材料... 她與他, 一起弄甜品...

她好像比以前更熱情了, 但每當他想更一步了解她、接近她, 她還是下了閘似的.

日子又是平平淡淡的過了, 他正好有朋友要出國作賽. 他便心頭一亮, 想著要弄一弄甜品給他的朋友試一試、打打氣. 他找她, 她答應跟他一起弄. 他們兩又再次弄甜品. 她在弄甜品的期間, 突說了一句說話, 令他覺得她想跟他又一次的"約會" ... 「不如我們下一次用別的材料弄甜品」
他當然說好, 這一天又完了...

他為了實行他對她的"甜品承諾", 他花了一個夜晚, 餓著肚, 翻轉了多達地方找材料. 最後, 他找到了. 他理所當然立即約她弄甜品吧. 她又答應了. 如是者, 他們兩又過了一天弄甜品的日子...

日子一日一日過去... 快要到她的生日了 !!!
他花了好幾天時間, 想著怎樣替她慶祝... 結果, 他想到借用金庸先生 神鵰俠賀郭襄生辰 的計子, 他決定送她三份禮物. 他這三份禮物, 總共花了他一個月的洗費哦... 可憐的他要節衣縮食一個月了... 他花了很多心思, 準備她的生日.

生日的日子快要到了, 他心裡緊張著...

生日到了, 他當然依計行事, 逐一送出他的三份禮物... 禮物當然成功送出...
她接第一份禮物時, 她挺開心...
她接第二份的禮物時, 卻不能得到他的預期理想...
到了第三份, 她接了, 但不知她在想什麼 ...
無論怎樣, 他總覺得他的節衣縮食不會白費吧...

日子又過了 ... 他病到了...
他抱病在床的時候, 時時刻刻都在想著她... 總覺得她會撥電給他一個問候...
等著一天, 等著又一天... 直到他病癒... 一個問候也沒有收到...
他失望了... 真的失望了...

書裡這樣寫他心裡的想法...
或許, 她不知道我病了...
或許, 她不在乎我...
或許, 她在忙著些什麼...
或許, 她也病倒了...
或許, 我只在一廂情願...
或許, 我只在發白日夢...

功課、考試又襲來了, 這小說又要留待我日後有空才可繼續了.

「小國寡民」與近代人類發展的反思

這是我中文課最後的一份功課。

道家思想與現代文明 ─ 「小國寡民」與近代人類發展的反思

「小國寡民。使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徒；雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」《老子》第八十章。

假若不用理性的角度來解讀原文，略可有下述大概意義。「要做到和諧樸實的國家，必須國土變小、子民稀少。即使有先進的工具，也不用來開發。要令人民重視死亡，而不敢向遠方遷徙。雖然有車輛船隻，但不需用來代步。雖然有士兵武器，但不需用來布陣。除此之外，還要使子民回復到遠古一樣結繩記事。國家管得好了，子民吃得香甜、穿得漂亮、住得安寧、活得快樂。國與國之間可以互相望見，雞犬的叫聲都可以聽到，子民活到老死也不相往來。」

要是真的做到這樣，可以使國家返樸歸真，「親近大自然」，走回野蠻的文明。無疑，這消極的解說，有其合理的意義。在春秋戰國之時，戰火連連；假若所有諸侯國都能做到上述的「小國寡民」，各國安守本份，戰火的確能迅速熄滅。

但事，只去依照原文解讀來做到「小國寡民」，實在不可行。那裡有一國之主願意國土變小、文明倒退？因此，「小國寡民」實不可完全照依字面意義解讀！除此之外，只依字面意義解讀，亦是不合邏輯。「國」，依照說文解字的意思，「邦也」。以現代的方式解讀，應解作「行政區」而不是現今的泱泱大國。還有，要是回復到野蠻文明，又怎能「美其服」呢？因此，「小國寡民」實不可只依字面意義解讀，必須配合合理的邏輯才可得到正確的解讀。

以邏輯意義與字面意義一併解讀「小國寡民」，應有下述大概意義。「小國寡民」是國家下行政區的管理形式。行政區地域應有一定的範圍，不宜過大，人口數目亦不可太多，以保証人口數目與資源損耗的平衡，保持社會持續發展。即使有很多的先進工具，卻不可大量開發，令自然生態失去平衡，從而影響人類社會。人民要愛惜生命，共同建設社會，不應自私自利，遠離社會。戰車、戰船、士兵、武器，只是用來作防衛之意，不可調配作主動攻擊。還有，人民亦要相互團結。當社會管理得好了，人民吃的好、穿的好、住的好，生活愉快。行政區之間應相互合作發展，相互交換消息﹝消息連雞嗚犬叫也包括在內﹞。人民生活得好，行政區間便不需因資源而起衝突，人民只有老死而不會因戰禍而死。

當行政區能做到上述「小國寡民」，社會安定並保有持續發展的可能性。不生戰禍衝突，與自然共融，人與人間生活和諧。這便是老子的理想行政區。「小國寡民」帶著三個很深遠的啟示。一、人口控制的重要性。二、棄絕戰爭的重要性。三、人與自然環境的關係。

先來談一談人口控制的重要性。地域假若不會擴大，地域內的資源永遠不會突然增多的。假若人口控制不宜，人口與資源比例不平衡，社會便會有人吃得不溫飽。基本上，解決這問題的辦法有三：一、向其他地區購入資源。二、侵略其他地區奪取資源。三、弱肉強食，不溫飽的便不溫飽。這三個辦法，只有第一個辦法是稍為可取的；但是，全都是治標不治本的辦法！資源有限，管理人口便是管理資源分配的最佳辦法。

及後，談一談棄絕戰爭的重要性。事實上，戰爭是人所共憤的，沒有人喜愛戰爭。戰爭帶來生靈塗炭，還會破壞環境生態，消秏資源。戰後還會因重建而加速秏用資源、破壞環境。戰爭的禍害，人所共知，不用多說。

最後，是人與自然環境的關係。雖然人生活於人類社會裡，卻與大自然有著密不可分的關係。資源，取之於社會，用之於人。人類破壞自然環境，不但令動物失去居所，還會影響食物鏈，最後受害的還是人類本身。除此之外，破壞自然環境亦是加速消秏資源的其一元凶。人與自然環境的關係是密不可分的。

話雖如此，回觀人類近一百年的發展史。在這一百年裡，發生了兩次世界大戰，而且大戰相隔什近。兩次大戰的起因無疑是人口控制不宜，缺乏天然資源，某些國家因而侵略其他國家奪取資源。另外在這一百年裡，科技與經濟極速發展的同時，人類對大自然「毫不留情」，大量砍伐樹木、消秏天然氣和石油、移山填海、焚化垃圾釋出有害氣體等等。自然環境實在於這一百年間極速被破壞，結果人類最終受害了。溫室效應、全球暖化、空氣污染、水源污染、氣候異常、生物絕種、大氣層被破壞等等，人類「自食其果」。更有學者大膽認為，人類活不過未來的一百年。

在現今社會，藍天白雲、青山綠水經已成為人類的奢侈品。回想老子的「小國寡民」，老子的思想實在有其可貴的地方。應該說，「小國寡民」是對人類的警示！事實上，經濟與科技發展的同時，可以與保護環境相提並論。就如老子所說一樣，好好的管理人口與資源的比例之餘，適當的開發及消秏資源；人人共花一分力，共同建設社會的同時，注意發展對環境的禍害，合力保護環境及資源。這樣，社會安定並保有持續發展的可能性，不生戰禍衝突，與自然共融，人與人間生活和諧，不就是人類活於未來一百年的最理想目標嗎？話到最尾，「小國寡民」實有其餘的反思空間，不妨試試先從人與自然環境的關係著手吧。人與自然環境的關係是密不可分的，人要「活」著，環境必先「活」著。

參考文章：

一、《談道家的現代意義》 趙玉玲 李紅宇

我們還要這樣嗎 !?

這是 現今 印度 坎普爾 ...


這是 60年代的 日本 北九州 瀨戶港 ...


這是現在的 瀨戶港 ...

我們還要破壞環境嗎 !? 跟日本學習一下, 不是好一點嗎 ?

錢的定義

什麼是錢 ?

錢財身外物 ...
錢是快樂的泉源, 亦是 罪惡的根源 ...
有錢, 快樂; 無錢, 惆悵 ...
有錢洗得鬼推磨 ...
有錢, 生活愉快; 無錢, 生活痛苦 ...
有可以買到快樂, 錢不可以買到感情 ...
錢, 可以帶出共嗚 ...
錢, 可以帶來爭執 ...
錢財身外物 ...

什麼是錢 ?